Kur Papa Françesku u zgjodh në vitin 2013, ai u përball me thirrje të forta për të zgjeruar rolin e grave brenda Kishës Katolike Romake.
Në një farë mase, ai i përmbushi premtimet e tij. Françesku hapi emërime kyçe për gratë, u lejoi atyre role më të mëdha brenda burokracisë së fuqishme të Kishës dhe emëroi gruan e parë në krye të guvernatorit të Vatikanit.
Për disa, këto ishin hapa gjigantë për një institucion thellësisht konservator. Por për shumë të tjerë, lëvizjet e Françeskut nuk përmbushën atë që nevojitej për ta bërë Kishën vërtet gjithëpërfshirëse.
Tani, ndërsa kardinalët mbajnë takime të përditshme para se të fillojnë procesin e votimit pas vdekjes së tij më 21 prill, roli i grave në Kishë mbetet një çështje përçarëse. Kur kardinalët më në fund të dalin nga “fshikëza” e tyre në Vatikan, a do të zgjedhin një papë që do të ndërtojë mbi ndryshimet e Françeskut – apo dikë që mund t’i zhbëjë ato?
“Ekziston një shqetësim se papati i ardhshëm do të sjellë një pengesë, sepse ekziston një dëshirë e vërtetë për të vazhduar projektin e përfshirjes [së grave]”, tha Kate McElwee, drejtoreshë ekzekutive e Konferencës së Shugurimit të Grave, një organizatë jofitimprurëse që punon për të drejtat e grave brenda institucioneve kishtare.
Projekt i papërfunduar
Trashëgimia e Françeskut, kur bëhet fjalë për gratë në Kishë, është ende subjekt debati.
Ai u dha grave votën e parë për çështjet që lidheshin me Kishën në Sinodin e Ipeshkvijve. Ai gjithashtu emëroi dymbëdhjetë gra në pozicione të larta, përfshirë Barbara Jatta si drejtoreshë e Muzeve të Vatikanit, Motër Raffaella Petrini si presidente e Administratës Shtetërore të Qytetit të Vatikanit dhe Motër Simona Brambilla si prefekte e parë e zyrës së Vatikanit që mbikëqyr urdhrat fetarë si për burrat ashtu edhe për gratë. Në përgjithësi, gjatë mandatit të Papës, prania e grave në fuqinë punëtore të Kishës u rrit nga gati 19 në 23.4 përqind, sipas të dhënave të Vatikanit.
Por për disa, këto ishin vetëm ndryshime kozmetike. Papa nuk ka bërë asnjë përparim në çështjen polarizuese të shugurimit të grave, veçanërisht si dhjakë ose priftëresha.
Në Kishën Katolike, roli i një dhjaku përfshin funksione të caktuara fetare, të tilla si ndihma gjatë Meshës dhe kryerja e pagëzimeve.
Papa Françesku ka krijuar dy komisione – të parin në vitin 2016 dhe të dytin në vitin 2020 – për të shqyrtuar nëse gratë mund të shërbejnë si dhjakë, duke studiuar nëse ky ishte rasti në shekujt e parë të Kishës. Raporti i prodhuar nga grupi i parë nuk u bë kurrë publik sepse komisioni nuk mundi të binte dakord për këtë çështje, ndërsa i dyti nuk e përfundoi kurrë punën e tij.
Në vitin 2024, gjatë një interviste me stacionin televiziv amerikan CBS, Papa Françesku tha një “jo” vendimtare për shugurimin e grave si dhjakë. Por disa muaj më vonë, ai nënshkroi dokumentin përfundimtar të sinodit, duke thënë se çështja duhet të mbetet “e hapur”.
“Më duket sikur e hapi derën, por nuk e hapi deri në fund”, thotë McElwee.
Kur bëhet fjalë për gratë që bëhen priftëresha, Papa Gjon Pali II lëshoi një ndalim në vitin 1994, i cili është riafirmuar disa herë që atëherë.
Klubi i meshkujve
Kjo nën-përfaqësim i grave është përsëri një temë këto ditë, ndërsa anëtarët e trupit tërësisht mashkullor debatojnë për fatin e Kishës. Në takimet para-konklavës në Romë, kardinalët diskutojnë ato që i shohin si çështje dhe prioritete kyçe që Papa i ardhshëm duhet të trajtojë – nga skandalet seksuale dhe financiare të Kishës dhe kriza globale e besimit, te lidhjet me Kinën dhe rëndësia e ligjit kanonik.
Shumica e kardinalëve që do të votojnë për një papë të ri në Kapelën Sistine këtë javë u emëruan nga Papa Françesku dhe pajtohen me shumë aspekte të axhendës së tij, siç janë drejtësia sociale, migrimi dhe ndryshimet klimatike. Megjithatë, vëzhguesit pohojnë se ata nuk i kanë shprehur qartë pikëpamjet e tyre mbi gratë në Kishë.
Në vitin 2023, Kardinali Anders Arborelius, peshkop i Stokholmit, Suedi, tha se ishte “e rëndësishme të shihet se ka mënyra të tjera” që gratë t’i shërbejnë Kishës, “përveç shërbesës së shuguruar“. Duke folur në një takim para-konklavës këtë javë, Beniamino Stella, një kardinal italian që mendohet se ka qenë i afërt me Papën e ndjerë, i habiti priftërinjtë e tjerë duke akuzuar Françeskun për krijimin e “kaosit” në Kishë duke lejuar burra dhe gra që nuk ishin pjesë e klerit të drejtonin zyrat e Vatikanit.
Motra Marie, një murgeshë që mbërriti në Vatikan nga Marseja e Francës, në pritje të zgjedhjes së një pape të ri, u pajtua me këtë qëndrim.
“Secili ka një rol dhe ne jemi të lumtur të qëndrojmë në vendin tonë që nuk është brenda hierarkisë së Kishës”, tha ajo, duke kërkuar që mbiemri i saj të mos përmendet.
“Që [gratë si dhjakë ose priftëresha] do ta denatyronin institucionin e Kishës dhe procesin e transmetimit të besimit”, tha ajo.
Ekziston edhe garda konservatore që u indinjua nga vendimi i Françeskut për të emëruar njerëz jo-klerikalë në pozicione të larta. Në një intervistë me gazetën italiane Repubblica javën e kaluar, Kardinali Gerhard Ludëig Muller i Gjermanisë, një konservator kryesor, vuri në dukje se Kuria Romake – organi administrativ i Kishës Katolike Romake – është një organ kishtar që nuk duhet të drejtohet nga laikë, ndoshta duke iu referuar emërimit të Motër Brambillas vitin e kaluar.
Megjithatë, Kisha nuk mund të përballojë më ta injorojë temën e grave dhe rolin e tyre, sugjeroi Sabina Pavone, profesoreshë e historisë së krishterë në Universitetin e L’Orientale në Napoli dhe anëtare e Shoqatës Italiane të Historianëve.
“Ekziston një vetëdije se kjo duhet të adresohet sepse ende konsiderohet një nga temat e nxehta, por se si të zgjidhet – kjo nuk është ende e qartë”, tha Pavone.
Çështja e përfshirjes së grave në Kishë është gjithnjë e më praktike, për vetë funksionimin e institucioneve katolike, theksoi ajo. Gratë tashmë po udhëheqin në shumë pjesë të botës, nga drejtimi i famullive, mbështetja e sistemeve lokale shëndetësore dhe mësimdhënia, ndërsa në shumicën e vendeve më pak burra po bëhen priftërinj.
“Kisha ka ndryshuar tashmë”, tha Pavone. “Ajo duhet të përballet me këtë realitet.” /tesheshi.com/
